پایگاه اینترنتی پاشاکی

بررسی میزان آزاد سازی یونهای فلزی از اپلاینسهای ثابت ارتودنسی در سلولهای مخاط دهان

عاطفه امجدی بیدگلی
دکترفریبرزامینی
دکترمحمدربانی
دكترفریدون افلاکی پاشاکی

دستگاههای ثابت ارتودنسی شامل براکتها , بندها و آرچ وایرها هستند که از آلیاژهای استینلس استیل , نیکل –تیتانیوم و یا نیکل – کبالت ساخته می‌شوند و منجر به آزاد سازی یونهای فلزی می‌شوند. هدف از تحقیق ما بررسی میزان آزاد سازی یونهای فلزی از اپلاینسهای ثابت ارتودنسی در سلولهای مخاط دهان در بیماران دریافت کننده این درمانها , مراجعه کننده به یک مطب خصوصی در شهر تهران در سالهای 83-1381 بود.
مواد و روشها: تحقیق ما بر روی 60 نمونه انجام شد به این ترتیب که 30 بیمار که دستگاههای ثابت ارتودنسی به مدت 3-1 سال در دهانشان بود بعنوان گروه مورد و 30 بیمار که تا به حال درمان ارتودنسی دریافت نکرده بودند به عنوان گروه شاهد انتخاب شدند. نمونه های مخاط گونه با Brushing آرام سطوح راست و چپ گونه هر بیمار تهیه شدند و محتوای نیکل , کروم و کبالت سلولهای مخاط دهان با روش Atomic Absorption spectrometry آنالیز شدند.
یافته ها : ‌نتایج نشان داد که میزان نیکل ,‌کروم و کبالت سلولهای مخاط دهان به ترتیب به میزان ppb 5/9 و 8/0 و 4/0 در گروه مورد بیشتر از گروه شاهد بود و آزمون t-test نشان داد که تنها تفاوت میزان نیکل در دو گروه از نظر آماری معنی دار است.
نتیجه گیری و توصیه ها :‌بنابراین با توجه به اینکه نیکل یک عنصر حساسیت زای قوی است و کروم و کبالت هم باعث افزایش حساسیت,‌درماتیت و آسم می‌گردند, توصیه می‌شود تا در ساخت و استفاده از این دستگاهها دقت بیشتری بعمل آید و از عناصری استفاده شود که علاوه بر خصوصیات مکانیکال مطلوب , برای بیمار هم ایمن باشند.

برگرفته از سایت http://irden.com

نگاهي گذرا به غدير و كلمه مولا

علی صدیقی پاشاکی

حتما نام غدير خم به گوشها و چشمهايتان آشناست. و مطالب زيادي را در اين باره مي دانيد.حتما مي دانيد كه اين واقعه در سال آخر عمر شريف پيامبر گرامي اسلام (ص) روي داده است. و در آن پيامبر اكرم (ص) پسر عمو و داماد و يار با وفا و صميمي خويش را به عنوان جانشين برگزيده است.و حتما اطلاع داريد كه تمامي حضار آمدند و با علي (ع) بيعت نمودند و او را به عنوان مولاي تمام مسلمين و مؤمنين خطاب كردند.و شايد بدانيد كه شخصي بنام نعمان بن حارث آن هنگام كه خبر واقعه غدير خم را شنيد خدمت پيامبر(ص) آمد و از آن حضرت سوال كرد كه آيا حقيقت دارد پسر عمويت را به سرپرستي ما انتخاب كرده اي؟ و پيامبر در جواب فرمودند: آري. و گفت كه آيا اين از جانب خداست يا خودت ؟ پيامبر فرمود: از جانب خداوند است. سپس روي به آسمان كرد و گفت: خدايا اگر اين صحت دارد سنگي از آسمان فرو فرست كه نابودم گرداند. و همين طور هم شد. و پس از آن آيه اي نازل شد كه خداوند فرمود: «سائلي از عذابي درخواست كرد كه واقع شد. و كافران را از آن گريزي نيست.»1ما نكته جالب توجه در اين قضيه چيز ديگري است. واقعه غدير را همه تأييد كرده اند و كسي آن را رد نكرده است. و حديث مشهور «من كنت مولاه فهذا علي مولاه» را همه (شيعه و سني) قبول دارند. لكن بحث اصلي در كلمه «مولاه» مي باشد اهل تشیع مي گويند كه مولا يعني صاحب اختيار و رهبر و اهل سنت مي گويند مولا يعني دوست و يار. و از اين رو ولايت و خلافت بلا فصل علي (ع) را قبول ندارد.در لغت هر دو گروه درست مي گويند. زيرا كلمه مولا به هر دو معنا آمده است. اما در واقعيت و اصطلاح چطور؟ در اينجا خيلي مختصر و كوتاه به ذكر برخي دلايل مي پردازيم كه كدام معني را قبول كنيم.البته اين دلايل اختصاصا در رابطه با واقعه غدير و كلمه «مولا» است و براي اثبات ولايت و خلافت علي (ع) دلايل بسيار مستدل و قاطعي وجود دارد كه از بحث خارج است..

الف: پيامبر گرامي اسلام (ص) عقل نخستين و كامل است. در خلقت خداوند كسي بالاتر از او نيست. (اين نكته را همه قبول دارند) و در بالا ذكر شد كه تمامي حضار آمدند و با علي (ع) بيعت كردند. حال اينجا پرسشي مطرح مي گردد كه آيا اعلام دوستي با كسي، نياز به گرفتن پيمان و بيعت از ديگران دارد؟ و آيا كسي در جهان هست كه براي گفتن اينكه من دوست فلاني هستم سايرين را شاهد بگيرد و به آنها دستور دهد كه شما هم با او بيعت كنيد؟اساسا بيعت يا پيمان گرفتن براي قبول سرپرستي است، در غير اين صورت هيچ عقلي قبول نمي كند كه فقط براي اعلام دوستي، از ديگران
آنهم از جانب شخصي همچون پيامبر اسلام (ص)پیمان بگیرند.

ب: همه مي دانيم كه پيامبر اكرم (ص)، هنگامي كه به منطقه غدير خم رسيدند، دستور توقف دادند و فرمودند: به رفتگان بگوييد بازگردند و منتظر ماندگان بمانيد تا برسند. كسي زير سايه نباشد. مردم را جمع كردند و پيامبر (ص) خطبه اي خواندند و اعلام امر ولايت علي (ع) نمودند. با اين حال درست است كه بگوييم همه اين مشقتها كه بر مردم تحميل شد فقط براي اعلام دوستي بود؟ از اين گذشته، پيامبر (ص) در فواصل مختلف در طول رسالت خويش اعلام برادري و دوستي علي (ع) را داشتند، ديگر چه نيازي به اينچين اعلامي. و آيا عقل انسان قبول مي كند كسي چنين كاري بكند. و حال آنكه اين كار را حتي حاكمان ظلم و جور هم نكرده اند چه رسد به پيامبر رحمت و رأفت..

ج: اگر هدف فقط اعلام دوستي است چرا خداوند اينقدر بر اين موضوع تأكيد دارد كه اي پيامبر اگر اين مأموريت را انجام ندهي رسالت تو ناتمام مانده است.2 آيا فقط اعلام دوستي با علي (ع) شرط پايان رسالت است؟ اگر چنين باشد؛ كه خداوند آيات ديگري دارد كه در آن به اين نكته اشاره شده است. از جمله كه فرمود: اي پيامبر به مردم بگو در انجام رسالت و نبوت خويش اجري از شما نمي خواهم جز دوستي و مهرباني با نزديكانم.3 حال چه نيازي به تكرار اين موضوع آنهم در آن شرايط دارد؟از طرف ديگر خداوند بحث دوستي را در قرآن با مودت مطرح مي كند نه ولايت. و بعد از انجام آن كار (كه پيامبر (ص) دست علي (ع) را بالا برد و به عنوان مولا معرفي كرد) آيه اي نازل شد كه: امروز دينتان را كامل كردم و نعمتم را برشما تمام كردم4 (يعني همه نعمتها را به شما دادم). باز اين سوال مطرح است آيا كمال دين فقط به اعلام دوستي پيامبر با علي (ع) است؟

د: هرگاه مسئولي براي مدتي معين به مسافرت مي رود، براي زمان غيبت خود جانشيني تعيين مي كند. حال مي شود عقل كل عالم خلقت، به مسافرتي برود كه ديگر بازگشتي در آن نيست (مرگ) و براي خود جانشيني تعيين نكند و امت را بحال خود بگذارد. آنهم پيامبري كه اگر براي سه روز از شهر خارج مي شد و يا براي جنگ مي رفت علي (ع) را به عنوان جانشين خود در شهر معرفي مي كرد، كه نمونه بارز آن غزوه تبوك است.حال با توجه به دلايل فوق الذكر و ساير دلايلي كه ذكر نشد؛ قضاوت كنيد كدام معنا درست است؟

مولا به معني صاحب اختيار و رهبر يا مولا به معني دوست و يار!

از روز ازل نوشته بر صفحه دل عشـق علي و آل علي نفحه دل

تـا بـوده و هـسـت تا روز ابـد مائيم طائف و علي بود كعبه دل

پی نوشتها

1 سوره معارج آيات 1 و 2

2 سوره مائده آيه 67

3 سوره شوري آيه 23

4 سوره مائده آيه 3

علی صدیقی پاشاکی به نقل از سایت http://www.musalla.ir

مقالاتی ازخانم سکینه عاشوری پاشاکی

سفره هاي زيارت را از نور معرفت خالي نكنيم

اولين بار كه چشم به جهان گشوديم، وقتي گريه كرديم به ما شير دادند تا «بخوريم» و آرام شويم. بهشت برين را به بهاي «خوردن» يك سيب از دست داديم و به زمين پرتاب شديم تا هر آنچه دوست داريم «بخوريم»!در يك زمستان سرد، در سرماي سخت شامگاهي به تنها چيزي كه فكر مي كنيم، آشاميدن يك نوشيدني داغ است تا آرام شويم. وقتي گرسنه ايم، امان از آن لحظه، ديگر چشمانمان جايي را نمي بيند، رنگ به رخسار نداريم، همه جا را به اميد وصال غذايي دلخواه زير پا مي گذاريم، حكايت خواندن «كباب فروشي» به جاي «كتاب فروشي» كه يادتان هست؟!

اين جاست كه معلوم مي شود آدميزاد اسير «شكم» است، هرچقدر هم به ما بگويند: «اندرون از طعام خالي دار تا در او نور معرفت بيني» به خرجمان نمي رود، وقتي گرسنه ايم فقط به «خوردن» فكر مي كنيم. البته اين كه به فكر معاش و ادامه حيات خود باشيم، بد نيست، ولي در بند و اسارت «غذا» بودن از شأن و شوكت انسان مي كاهد. ما اين مهم را در ماه مبارك رمضان ثابت مي كنيم و به اين باور مي رسيم كه انسان، والاتر و بزرگ تر از آن است كه اسير ماديات شود. از طرف ديگر، مي دانيم كه غذاي ايراني ميراث فرهنگ گذشتگان است. نان بركت سفره، سبزي زينت سفره و نمك حق سفره است و نمك گير كردن از حقوق و آداب مهماني است. مهمان حبيب خداست و ايراني از هر طبقه و قشري كه باشد سعي مي كند باتوجه به توانايي و امكانات مالي خانواده اش، سفره و ميز غذايش را رنگين و با سليقه بيارايد اهميت دادن به اين كار به خاطر احترام به مهمان و اعتبار ميزبان است. اصولاً فرهنگ ايراني تنوع، تازگي و طراوت را مي پسندد و اين گونه است كه گاه بر ميزها و سفره هايمان شاهد انواع و اقسام غذاها هستيم؛ چند جور پلو و خورشت، انواع و اقسام سالادها و ترشي ها و اقسام سس ها و چاشني ها از مزه هاي مختلف گرفته تا رنگ ها و مدل هاي جور واجور. اين جاست كه بايد بگوييم؛ هرچند همه مي دانيم كه «هنر نزد ايرانيان است و بس»، اما سفره آرايي و پذيرايي، لزوماً با تهيه غذاهاي متنوع، اسراف و ريخت و پاش هاي آن چناني معنا نمي يابد، بلكه با ساده ترين غذاها، ولي با شيوه درست پذيرايي- كه از همان ذوق و فرهنگ ايراني ناشي مي شود- مي توان يك مهماني آبرومندانه برپا كرد.

اين باور تمام ايرانيان مسلمان است، اما متأسفانه بيشتر اوقات، باورها و اعتقادات ما در مقابل رسم و رسوم بي اساس و سنت هاي غلط رايج در جامعه، رنگ مي بازد و هدف اصلي ديد و بازديدها كه در كنار هم بودن و صفاي دل و ديده است، جاي خود را به چشم و همچشمي، تكلف و عذاب مي دهدو ...

شايد در زمان «سعدي» هم اين گونه سفرها و سفره ها مشهود بود كه گفته است:
«شكم، بند دست است و زنجير پاي
شكم بنده، نادر پرستد خداي»

به نقل از سایت http://www.magiran.com روزنامه کیهان مورخه۶/۱۲/۸۴

صداي پاي بهار مي آيد

اينجا ايران است؛ سرزمين طراوات و لطافت طبيعت.

اينجا ايران است و هرچه در طبيعت، پاك و دوست داشتني است در اينجا هست، كوه، دريا، دشت، جنگل، رودخانه، آفتاب، آب و آسمان! در قانون اين طبيعت باشكوه، هر تولدي زيبا و شورانگيز است و اينك نويد تولدي دوباره به گوش مي رسد. بهار فصل تولد و شكفتن است.
بهار كه مي رسد خيلي اتفاقها مي افتد و مناظر زيبا و حيرت انگيزي خلق مي شود؛ جوان شدن طبيعت، بازشدن شكوفه گل ها، جوانه زدن برگ درختان، سربرآوردن گياه از خاك، عطرخوش نسيم فروردين، صداي دل انگيز رود، آفتاب مطبوع، ملايم و نوازشگر بهاري، نم نم باران، بوي برگ هاي خيس جنگل، جنگل دوباره متولد مي شود.
صداي بال پرستو مي آيد، هزاران گنجشك بر شاخسار درختان نغمه سر مي دهند، كبوتران در آسمان آبي به پرواز در مي آيند، آواز چلچله ها شنيدني است.
بنفشه ها زير تنه درختان كهنه، سربرمي آورند و شكوفه هاي درختان چشم ها را مي نوازد، بوي ياس و بنفشه مي آيد. اين همه زيبايي و طراوت، روح ما را به وجد مي آورد و قلبمان را روشن مي كند. اين تازگي و نشاط طبيعت و احساس لطيفي كه به ما دست مي دهد، مي تواند شروع يك حركت مثبت در ازل باشد، يك تغيير و تحول شايسته. دعاي تحويل سال يادتان هست؟ اين دعاي پرمعنا از زمين و زمان شنيده مي شود «يا محول الحول والاحوال!»
در چنين روزها و شب هايي كه مبهوت خلقت او مي شويم، نگاه و احساسمان را به هستي تازه كنيم تا به سوي بهترين حال ها، رهنمون شويم.
صداي پاي بهار مي آيد. به بهار فكر كنيم تا شاد، بانشاط و پرلبخند باشيم مثل طبيعت بهاري.

به نقل از سایت http://www.magiran.com روز نامه کیهان ۲۴/۱۲/۸۴

مقاله خانم ماندانا عاشوری پاشاکی

دانلود مقاله

برگرفته از سایت www.sciencecenter.ir

مقاله خانم شبنم نجفی اصلی پاشاکی ،کارشناس شیمی،در خصوص آسیب شناسی

آسیب شناسی اخلاق حرفه ای

یک سوال مهم وجود دارد چرا با وجود مطلوبیت ذاتی اخلاق حرفه ای و سودمندی آن تلاشی برای نهادینه کردن آن صورت نمی گیرد ؟

مهم ترین عامل مسائل مادی است.داشتن وجدان کار بی خرج نیست . خرید ابزارمناسب جدید و مطمئن ، مواد اولیه سالم، استخدام نیروی کار متخصص، رعایت اصول امنیت کار، بیمه درمانی کارگران و ... عواملی هستند که هزینه های گزافی را به سبد مخارج کارفرمایان تحمیل می کنند از این رو هر کونه اجباری در این زمینه که در حوزه اخلاق کاری قرار دارد با استفبالی از طرف صاحبان مشاغل مواجه نمی شود .علاوه بر تمام این ها اجرایی شدن قوانین اخلاق حرفه ای به حداقل هایی نیاز دارد که ساده ترین آن ها برفراری استانداردهای محیط کار و کارفرما و کارگر است

عامل دیگری که اثر گذار است نبود مفاد اخلاق حرفه ای به صورت مکتوب و مدون است . هنجارهای حاکم بر یک حرفه خاص توسط هیچ گروه رسمی یا غیررسمی واضح و بی ابهام به دانشجویان کارآموزان و فعالان آن حرفه آموزش داده نمی شود

مشکل دیگری نیز وجود داردکه مشکل قانون است که کسی را ملزم به آموزش اصول اخلاق حرفه ای یا مجازات خاطیان نمی کند . قوانین بازدارنده ومجازات های تادیب کننده بسیار کمند

چیزی که در این قسمت می خواهم به آن بپردازم یک مشکل همه گیر است و دامنه عوارض آن کمتر جایی را آلوده نکرده است : بی اعتقادی به مذهب و دین . زمانی بود که وجدان کاری حق الناس و العالم محضرالله خیلی مهم بود و همه سعی می کردند به آن عمل کنند و کاستی های آموزش اصول اخلاق حرفه ای زیاد به چشم نمی آمد اما با گذر زمان و با ظهور سده ی جدید عواملی باعث شدند اعتقاد و التزام عملی به دین از بین برود این که عوامل چیستند را به عهده ی دیگران می گذارم و به چرایی و چگونگی ماجرا نمی پردازم ولی همین قدر بس که با گسترش دین محوری از این آسیب ها تا حد زیادی کاسته می شود . و سوگند نامه های پزشکی تعهدات مالیاتی عهود بین موسساتی و... بی ارزش نمی شوند .

برگرفته از سایت http://www.aftab.ir

رویا پاشاکی ، هنرمند نقاش

بیوگرافی : متولد 1360؛ فارغ التحصیل نقاشی از دانشگاه سوره . شرکت در سومین مسابقه عکس تنوع زیستی؛ کاگردانی نمایشنامه عروسکی اسلاید در یازدهمین جشنواره بین المللی عروسکی - دانشجویی؛ طراح صحنه چند فیلم کوتاه از جمله : آینه های روبرو به کارگردانی فرود عوض پور؛ اولین جشنواره تجسمی جوانان کشور (فابر کاستل) نیاوران 1385، برنده لوح تقدیر در جشنواره هنرهای تجسمی Faber Castell. (طبیعت، آن چه که در درون ماست. برای من نقاشی ابزاری ست تا درونم را ، آنچه که بعد از مدتها در من نشست کرده ، جمع کنم واز خود بیرون بریزم. زیبایی فراافکنی را دوست دارم، پر است از کشش و و تنش و آرامش، انتهای انتهایش. مجموعه کارهای به نمایش درآمده در بهمن ماه 85 در نگارخانه ماه مهر کارهایی است از طبیعت بی جان 1384)

برگرفته از سایت http://www.mahe-mehr.com

موسسه هنري ماه مهر نمايشگاهي از آثار استعدادهاي جوان هنر كشور با موضوع طبيعت بي‌جان برپا كرد. گزارش خبرنگار فرهنگي ايرنا، در اين نمايشگاه ‪ ۱۸تابلو نقاشي ناتوراليستي (طبيعت گرايي) از سه هنرمند جوان كشور به معرض نمايش گذاشته شده است. رويا پاشاكي، مريم فرهنگ و طناز يارمحمدي هنرمندان جوان اين نمايشگاه پيشتر در جشنواره هنرهاي تجسمي جوان كه توسط نمايندگي فابركاستل در ايران برپا شده بود ، به جامعه هنري ايران معرفي شدند. جشنواره هنرهاي تجسمي جوان با هزينه دوسال تبليغات نمايندگي فابر كاستل در ايران به منظور شناسايي و معرفي استعدادهاي هنري جوان در كشور تيرماه سال جاري برپا شد و با استقبال زياد هنرمندان كشور روبرو شد. اين جشنواره نخستين حركت وسيع هنري در عرصه هنرهاي تجسمي كشور بود كه توسط بخش خصوصي اجرا شد. رويا پاشاكي، مريم فرهنگ و طناز يارمحمدي از هنرمنداني بودند كه رتبه هاي برتر اين جشنواره را به خود اختصاص دادند و به اين ترتيب وارد عرصه حرفه‌اي هنر شدند.

یاد ایامی که با هم نوبهاری داشتیم

"پرفسور دکتر فریبرز منصورقناعی پاشاکی"

مقالات منتشر شده در مجلات بین المللی:

1) شیوع سرمی هپاتیتB,C بین همکاران خانه سالمندان

Hepatitis Monthly, Summer 2007; 7 (16):137-140

منصورقناعی،فلاح ،جعفرشاد،جوکار،پورطهماسبی،بهاری

2) کیفیت زندگی در بیماران مبتلا به هپاتیت B,C مزمن

Hepatitis Monthly, Spring 2007; 7 (15):67-72

منصورقناعی ،جوکار،بخشنده،پوررسولی،قدرجانی،مسعودنیا،حیدرزاده،یوسفی مشهور

3) اثر لامیودین در کارکرد کبدی و شرایط بالینی در بیماران دارای سیروز جبران نشده کبدی

Hepatitis Monthly , Spring 2007; 7 (15):77-81

منصورقناعی ،جوکار،پوررسولی،فروتن،یوسفی مشهور

4) توزیع لپتوسپیروز انسانی در گیلان ، شمال ایران

هنرمند،اشراقی،خرمی زاده،منصورقناعی،استخری،عبدالله پور،اشراقیان

Iranian J Publ Health, 2007; 36(1) :68-72

5) یافته های سونوگرافیک فاسیولیازیس کبدی

Iranian Journal Of Radiology , Autumn 2006 ;4(1):11-15

منصورقناعی ، علیزاده ،پوررسولی، وحیدی، نقی پور

6) علائم بالینی بیماری هیرشپرونگ: یک مطالعه 6 ساله در رشت

منصورقناعی،ایزدی،جعفرشاد،جوکار،باقرزاده،تاره

7) پاسخ ایمونولوژیک به واکسیناسیون هپاتیت B در بین دانشجویان پزشکی دانشگاه علوم پزشکی گیلان

Hepatitis monthly 2006;6(2) - 63-66

فریبرز منصور قناعی،محمد صادق فلاح، مونا آرامی،ریحانه جعفرشاد، مریم حسین زاده، آیدا آل اسماعیل

فرحناز جوکار

8) ایمنی علیه ویروس هپاتیتB در دانشجویان واکسینه شده

Journal of gasteroenterology and hepatology - 2006 march ;21(suppl.2):A70

فریبرز منصور قناعی،محمد صادق فلاح، مونا آرامی، سهیلا نعمت دوست، مریم حسین زاده، آیدا آل اسماعیل

9) کارآزمایی بالینی اثر نالتروکسان خوراکی در سوزش سردل بیماران کلستازی

( world J Gastroenterology - 2006 Feb ,21;12(7

فریبرز منصور قناعی، امیر طاهری، حسین فروتن، هادی غفرانی، محسن نصیری، امیر حسین باقرزاده

زهرا پوررسولی، محمد جعفر فرهوشی، ناصر ابراهیمی، الهام فرهنگی

10) بروز و طیف سنی کانسر کولورکتال در ایران: تحقیق از یک جمعیت سرطانی

5-1 (2006) Cancer Lett -XX

رضا انصاری ، محبوبه مهدویانی، علیرضا سجادی، مهدی نورایی، فراز بیشه ساری، حافظ فاخری،

شهریار سمنانی، شهنام عرشی، محمد جواد زاهدی، سدیف درویش مقدم، فریبرز منصور قناعی

11) آسیت با شیب غلظتی پایین : مطالعه 7 ساله

9-2337 :( world J Gastroenterology - 2005 Apr 21;11(15

فریبرز منصور قناعی، امیر حسین باقرزاده، افشین شفقی، محمد صادق فلاح

Full text Abstract

12) ایمنی بر علیه واکسن هپاتیتB در بیماران تالاسمی که دریافت کننده خون مکرربا وبدون هپاتیت C دریک

مطالعه مقایسه ای مورد شاهد

Med Sci monit - 2004 Dec; 10(12)-CR679-683

Full text (PDF) Abstract

13) لپتوسپیروز در استان گیلان: Case report از 74 بیمار

Med Sci monit - 2005 May ;11(5):CR219-223-Epvb 2005 Apr 28

فریبرز منصور قناعی، علی سرشاد، محمد صادق فلاح، آرش پورحبیبی، کاوه پورحبیبی، محمود یوسفی مشهور

Full text Abstract

14) اثر مترونیدازول در درمان فاسیولای انسانی: Case report از 74 بیمار

(14523339 :Med Sci monit - 2003 Oct ; 9(10) :PI127 - 30 (PMID

منصور قناعی، شفقی، فلاح

F ull text (PDF) A bstract

15) کارایی ساکرومایسین بولاردی با آنتی بیوتیک در آمبیاز حاد :

World J Gastroenterology-2003 Aug ; 9(8):1832 - 3- (PMID:12918131)

منصور قناعی، یزدان پرست، شفقی

H tml F ull text (PDF) A bstract

16) اثر درمان چهار دارویی بر اساس فورازولیدون در ریشه کنی هلیکوباکترپیلوری در بیماران ایرانی مقاوم به

درمان چهار دارویی بر اساس مترونیدازول

Med Sci monit - 2003 ;9(8): PI105 - 108 (PMID: 12942042)

ناصر ابراهیمی دریانی، شهرام میرمومن، فریبرز منصورقناعی، پدرام نورمحمدپور، رسول ستوده منش

بابک حق پناه، حسین بهرامی

F ull text (PDF) A bstract

17) سروپوزیتیو هلیکوباکترپیلوری و بروز استفراغ شدید حاملگی

Med Sci monit - 2003 ; 9(1): CR12 - 15 (PMID:12552243)

آرزو سلیمی، هاجر شارمی، فریبرز منصور قناعی، سعیده صدری، محمد صادق فلاح

Full text (PDF) Abstract

18) شیوع سرمی هپاتیت C,B و تستهای عملکردی غیر طبیعی کبد در بین هموفیلی های گیلان

Med Sci monit - 2002;8(12): CR797-800 (PMID:12503038)

منصور قناعی، فلاح، شفقی، یوسفی مشهور، رمضانی، فرزانه، نصیری

Full text (PDF) Abstract

19) سیاه زخم گوارشی: گزارشی از یک Case با بیوپسی

Med Sci monit - 2002 ; 8(9): CS73-76

منصور قناعی، زارع، سلیمی

Full text (PDF) Abstract

20) ریشه کنی هلیکوباکترپیلوری در بیماری زخم دئودنوم: تتراسایکلین و فورازولیدون - مترونیدازول،

آموکسی سیلین در درمان سی دارویی بر پایه امپرازول

Med Sci monit - 2002 ;8(3): P127-30

F ull text (PDF) Abstract

21) نوروفیبروما در فضای پوپلیته

Case Rep Cli Pract Rev ; 2002 ;3(3):133-135

نصیری، منصور قناعی، پوررسولی

(F ull text (PDF

22) جداسازی هلیکوباکترپیلوری به روش PCR از ضایعات دهانی در بیماران با آفت مکرر دهان در سال

1381 در شهرستان رشت

Med Sci monit ,2004; Nov 24 ; 11(12) :CR576-579

منصور قناعی، اسمار، باقرزاده، اکباتانی نژاد

مقالات منتشر شده در مجلات ایرانی:

1) ارزیابی دو روش الایزای نیمه کمی خانگی و کیفی تجاری در تشخیص لپتوسپروز -

دکتر فریبرز منصور قناعی - دكتر حميد رضا هنر مند - دكتر سعيد اشراقي – دكتر محمد رضا خرمي زاده

مجله دانشكده پزشكي دانشگاه علوم پزشكي گيلان ـ پاییز 85 ، دوره 15 ،شماره 89

2) یافته های سونوگرافیک فاسیولیازیس کبدی .

مجله علمی پژوهشی گوارش ، زمستان 85 ، دوره11، شماره4

علی زاده – پوررسولی – وحید – نقی پور

3) شیوع سندرم روده تحریک پذیر در دانشجویان پزشکی دانشگاه گیلان

دکتر فریبرز منصور قناعی ، دکتر ریحانه جعفر شاد

نشریه علمی متخصصین گوارش و کبد ایران - جلد10 - شماره 4 - بهار 1385

4) علائم بالینی بیماری هیرشپرونگ: یک مطالعه 6 ساله در رشت

دکتر مهرداد ایزدی ، دکتر امیر حسین باقرزاده ، دکتر فریده تازه ، دکتر فریبرز منصور قناعی

مجله دانشکده پزشکی دانشگاه گرگان بهار و تابستان 1384 دوره 7 شماره 1

5) علل آسیت با گرادیان پایین در بیماران بستری در بیمارستان در رشت 1374-1380

دکتر فریبرز منصورقناعی، دکترمحمود یوسفی مشهور، دکتر امیرحسین باقرزاده، دکترافشین شفقی

فصل نامه علمی پژوهشی فیض - تابستان 1384 - شماره 34 - صفحه 7

6) مطالعه میزان ریشه کنی هلیکوباکترپیلوری در بیماران زخم پپتیک( درمان 14 روزه در مقابل 10 روزه ا رژیم 4 دارویی)

دکترفریبرز منصور قناعی - دکترحسین فروتن - دکترهادی غفرانی -دکتر فریده آزموده

مجله پژوهشی حکیم - اردیبهشت1384 - شماره 4 - صفحه 57 تا 62

7) جداسازی هلیکوباکترپیلوری به روش PCR از ضایعات دهانی در بیماران با آفت مکرر دهان در سال 1381

در شهرستان رشت

دکتر فریبرز منصورقناعی، دکتر مهدی اسمار، دکتر امیرحسین باقرزاده، دکتر شبنم اکباتانی نژاد

مجله علمی دانشگاه علوم پزشکی گیلان - سال 1384 - شماره 50 - صفحه 33 تا 43

8) بررسی نقش بلندمدت سلاحهای شیمیایی برسلولها و معیارهای خونی در جانبازان شیمیایی

دکتر منصور قناعی ، دکترافشین شفقی، دکترقربان علیزاده، دکترحیدرعلی بالو

فصلنامه علمی پژوهشی فیض 1380 - شماره16 - صفحه 11-6

9) اثر لامیودین در کارکرد کبدی و شرایط بالینی در بیماران دارای سیروز جبران نشده کبدی

یوسفی مشهور، فروتن، منصور قناعی، غفرانی

مجله علمی دانشگاه علوم پزشکی گیلان - سال 1382 - 12(46) - صفحه 61-54

10) اثرمخمرساکرومایسس بولاردی با آنتی بیوتیک در آمبیاز حاد

منصور قناعی، ده باشی، یزدان پرست ، شفقی

فصل نامه علمی پژوهشی فیض - 1378 - شماره 11 - صفحه 23-17

11) بررسی تاثیر افشره گیاهی درمنه بر میزان Fvc, Fev1/Fvc در بیماران مبتلا به آسم ومقایسه با دارونما در

سال 1378

منصور قناعی - سیگارودی - مباشری- جلیلی

فصل نامه علمی پژوهشی فیض - سال 1382 - 7(25) - صفحه 64-60

برگرفته از سایت http://www.gldrc.org

مقاله های ارائه شده در کنگره ها: (توسط ایشان و دیگر همکارانشان)

1) بررسی آگاهی و عملکرد دختران دبیرستانی نسبت به کم خونی فقر آهن در بندر انزلی